第677节(3/3)
生命现象，也就无所谓人性，更不用说理了，理以欲为存在的前提，没有舍弃欲的人性，也就不能离欲而言理。”
“理和欲皆是物质的虚产物，并非实存在，理与欲共同保证了‘人之所以为人’，二者缺其一则不能构成一个完整的人，二者共存于人之中，互相依存。”
“换言之，理欲统一。”
第518章 中场
理欲统一！
这四个字如洪钟大吕一般敲击在众人的心坎上。
姜星火理论的完整程度，出乎了所有人的预料。
从本体论的角度，姜星火的理论，对于整个现实世界的解释，对于之前的历代大儒，尤其是宋儒而言，详实等级无疑是辗轧级别的。
无论是张载的“太虚气本论”还是程颐的“理气二元论”，亦或是朱熹的“天理人欲论”，气本论的世界观框架，对于现实世界的解释，都很难让人完全理解和信服。
气，是否存在？如果存在，是什么样子的？为什么没有人观察到？
这些问题，一直没有得到有效的解决。
就像是一条传了四五代人的破裤子一样，每代人都在缝缝补补，只是争取它不会露馅丢人太难堪，至于想要多美观，那就做不到了。
<div style="text-align:center;">
<script>read_xia();</script>
“理和欲皆是物质的虚产物，并非实存在，理与欲共同保证了‘人之所以为人’，二者缺其一则不能构成一个完整的人，二者共存于人之中，互相依存。”
“换言之，理欲统一。”
第518章 中场
理欲统一！
这四个字如洪钟大吕一般敲击在众人的心坎上。
姜星火理论的完整程度，出乎了所有人的预料。
从本体论的角度，姜星火的理论，对于整个现实世界的解释，对于之前的历代大儒，尤其是宋儒而言，详实等级无疑是辗轧级别的。
无论是张载的“太虚气本论”还是程颐的“理气二元论”，亦或是朱熹的“天理人欲论”，气本论的世界观框架，对于现实世界的解释，都很难让人完全理解和信服。
气，是否存在？如果存在，是什么样子的？为什么没有人观察到？
这些问题，一直没有得到有效的解决。
就像是一条传了四五代人的破裤子一样，每代人都在缝缝补补，只是争取它不会露馅丢人太难堪，至于想要多美观，那就做不到了。
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