第一百零九章 娶李师师(2/4)
之日，卢俊义才知道娶妻的程序远比纳妾的过程繁琐，卢俊义为了表达对李师师的爱意和尊重，同时因为李师师的父亲在，便忍着耐心，听任礼仪人员的摆弄。卢俊义父母早丧，便由他师父周侗代替做他长辈，来行使礼仪。李师师家自有已来到梁山的父亲王寅来行使礼仪。
李师师的父亲，摩尼教光明左使，方腊的兵部尚书王寅从江南沿海路，来到了梁山，参加女儿的大婚。王寅自然很不满意女婿卢俊义的做法，一次性娶二个平妻三个侍妾，实在太荒唐了，把他的宝贝女儿放在跟其他女子等同的地位，他女儿可是摩尼教的圣女，真是成何体统。王寅左右不了卢俊义的决定，再加上他此行是有事相求，不得不服软。
在聚义厅旁边，青眼虎李云带着他的建筑队，在上万人的帮助下，三天时间就盖好了专为主公大婚准备的新房，是砖石混合的二层楼房，共有十间，在卢俊义的刻意要求下，并没有搞什么雕梁画栋，素雅大方，结实宽畅，空间足够，一应家具都是卢俊义喜欢的素雅风格。
新房内开始摆设桌子，放上蔬菜、水果、酒、茶杯和茶盘、筷子和“合卺”。卢俊义开始穿上大红的盛装，戴上花冠。
离开家去迎接新娘李师师之前，卢俊义在周侗的带领下行昭告先灵之礼。要拜两次，然后从周侗手里接过一杯酒献祭，跪拜过许多次以后，接受周侗代替卢俊义父亲下的训导：“往迎尔相，承我宗事。勉率以敬，若则有常。”
卢俊义回答：“诺，惟恐不堪，不敢忘命。”
与此同时，在李师师的房间内，父亲王寅给她做同样的告诫：“敬之戒之，夙夜无违舅姑之命。”然后，李师师的继母，王寅的续弦妻子整理着李师师的凤冠和霞披，教导说：“勉之，敬之，夙夜无违尔闺门之礼。”
随后卢俊义骑上高头大马，领着八抬大轿，马麟、乐和的乐队吹着欢快的曲子跟在后面，燕青、许贯忠、卢俊信等卢俊义的兄弟们跟着卢俊义一起去李师师家去接新娘。
到达李师师家时，乐队和迎亲的其他人都受到酒、茶的招待，还得到彩色丝绸和小饰物等礼物。然后乐队继续演奏曲子，催促新娘赶快上轿。
李师师凤冠霞帔，盛装打扮，头上还盖着红盖头。一旦上了花轿，抬轿的人就吵嚷着讨礼物。到了新家门口，又重复一次，乐队和接新娘的人唱着歌谣，向新郎家讨赏。人们显然知道婚礼上的喧哗和热闹有多重要，特别是新娘踏入家门的那一刻。对于出、入而言，门和门槛具有重要的象征性，新娘此时正在脱离一个家庭和社会身份而加入另一个。
圣手书生萧让因通晓礼仪，年高德劭，便做婚礼主持，司仪。分发小礼物以后，萧让在门口抛出炒米、豆子、小果子和铜钱，孩子们跳起来争先恐后地抓住、抢走。然后礼貌地请求李师师走出花轿。地面上铺着红色的毯子，李师师踏在上面以免接触地面，扈三娘做为伴娘手持蜡烛引着她走，顾大娘拿着一面镜子（用来避邪）倒退着走。两位丫鬟扶着李师师。
进入洞房后，新娘被扶到帐子后边坐下。卢俊义这时要爬到洞房外边的桌子上面，媒人和姨母这样的女姻亲请求他从高处朝下面倒酒给她们喝，直到李师师的继母出面说情才可以从高处下来。
李师师、卢俊义入洞房后不久就被一条彩绸牵在一起。卢俊义手里拿着一个系着同心结的木牌，结子的另一端握在新娘手里，然后面对面走向卢家家族祭台，卢俊义倒退着带着李师师走。此刻，卢家一位父母双全的女亲戚用一个秤杆或梭子捅新郎的花冠，使它耸动起来因而就更引人注目。然后行礼，李师师向卢家祖先的灵位下拜，向周围的亲戚下拜，司仪这时候会念祈祷文。拜过所有的神灵和尊长以后，李师师拉着打了结的彩带，倒退着引领卢俊义步入洞房。此时开始夫妻对拜，李师师先拜两下，卢俊义回拜一下，然后照此重复一遍。 这就是俗称的拜花堂。
然后作为主婚人的萧让往床上抛撒米、钱、水果、糖果等，这个行动意在激励这段姻缘今后多产。抛撒时还要唱一些歌谣，朝东撒时，萧让口中念念有词：“撒帐东，帘幕深围烛影红。佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。”朝上方撒时，萧让念下列诗句：“撒帐上，交颈鸳鸯成两两。从今好梦叶维熊，行见珠来入掌。”鸳鸯代表夫妇对偶；梦到熊意味着一定会生男孩；珍珠象征着怀孕；甚至于丈夫的权威也用开玩笑的方式提出，向后撒米时，萧让唱到：“撒帐后，夫妇和谐长保守。从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。”
把专横、霸道的女人喻为“河东狮”，来自苏轼取笑一位惧内的好友陈妙常而作的诗。就在这北宋年间，有一太常少卿、工部尚书陈希亮，亮有一儿子叫陈慥，此人狂放不羁，傲视世间，视荣华富贵为粪土，尽管是官宦之后，不坐车，不载官帽，隐居龙丘。当地人不知道他的来历，就叫他“方山子”。苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，不期遇上陈慥，两人成为好友。陈慥在龙丘的房子叫濯锦池，宽敞华丽，家里养着一群歌妓，客人来了，就以歌舞宴客。而陈慥的妻子柳氏，性情暴躁凶妒，每当陈欢歌宴舞之时，就醋性大发，拿着木杖大喊大叫，
李师师的父亲，摩尼教光明左使，方腊的兵部尚书王寅从江南沿海路，来到了梁山，参加女儿的大婚。王寅自然很不满意女婿卢俊义的做法，一次性娶二个平妻三个侍妾，实在太荒唐了，把他的宝贝女儿放在跟其他女子等同的地位，他女儿可是摩尼教的圣女，真是成何体统。王寅左右不了卢俊义的决定，再加上他此行是有事相求，不得不服软。
在聚义厅旁边，青眼虎李云带着他的建筑队，在上万人的帮助下，三天时间就盖好了专为主公大婚准备的新房，是砖石混合的二层楼房，共有十间，在卢俊义的刻意要求下，并没有搞什么雕梁画栋，素雅大方，结实宽畅，空间足够，一应家具都是卢俊义喜欢的素雅风格。
新房内开始摆设桌子，放上蔬菜、水果、酒、茶杯和茶盘、筷子和“合卺”。卢俊义开始穿上大红的盛装，戴上花冠。
离开家去迎接新娘李师师之前，卢俊义在周侗的带领下行昭告先灵之礼。要拜两次，然后从周侗手里接过一杯酒献祭，跪拜过许多次以后，接受周侗代替卢俊义父亲下的训导：“往迎尔相，承我宗事。勉率以敬，若则有常。”
卢俊义回答：“诺，惟恐不堪，不敢忘命。”
与此同时，在李师师的房间内，父亲王寅给她做同样的告诫：“敬之戒之，夙夜无违舅姑之命。”然后，李师师的继母，王寅的续弦妻子整理着李师师的凤冠和霞披，教导说：“勉之，敬之，夙夜无违尔闺门之礼。”
随后卢俊义骑上高头大马，领着八抬大轿，马麟、乐和的乐队吹着欢快的曲子跟在后面，燕青、许贯忠、卢俊信等卢俊义的兄弟们跟着卢俊义一起去李师师家去接新娘。
到达李师师家时，乐队和迎亲的其他人都受到酒、茶的招待，还得到彩色丝绸和小饰物等礼物。然后乐队继续演奏曲子，催促新娘赶快上轿。
李师师凤冠霞帔，盛装打扮，头上还盖着红盖头。一旦上了花轿，抬轿的人就吵嚷着讨礼物。到了新家门口，又重复一次，乐队和接新娘的人唱着歌谣，向新郎家讨赏。人们显然知道婚礼上的喧哗和热闹有多重要，特别是新娘踏入家门的那一刻。对于出、入而言，门和门槛具有重要的象征性，新娘此时正在脱离一个家庭和社会身份而加入另一个。
圣手书生萧让因通晓礼仪，年高德劭，便做婚礼主持，司仪。分发小礼物以后，萧让在门口抛出炒米、豆子、小果子和铜钱，孩子们跳起来争先恐后地抓住、抢走。然后礼貌地请求李师师走出花轿。地面上铺着红色的毯子，李师师踏在上面以免接触地面，扈三娘做为伴娘手持蜡烛引着她走，顾大娘拿着一面镜子（用来避邪）倒退着走。两位丫鬟扶着李师师。
进入洞房后，新娘被扶到帐子后边坐下。卢俊义这时要爬到洞房外边的桌子上面，媒人和姨母这样的女姻亲请求他从高处朝下面倒酒给她们喝，直到李师师的继母出面说情才可以从高处下来。
李师师、卢俊义入洞房后不久就被一条彩绸牵在一起。卢俊义手里拿着一个系着同心结的木牌，结子的另一端握在新娘手里，然后面对面走向卢家家族祭台，卢俊义倒退着带着李师师走。此刻，卢家一位父母双全的女亲戚用一个秤杆或梭子捅新郎的花冠，使它耸动起来因而就更引人注目。然后行礼，李师师向卢家祖先的灵位下拜，向周围的亲戚下拜，司仪这时候会念祈祷文。拜过所有的神灵和尊长以后，李师师拉着打了结的彩带，倒退着引领卢俊义步入洞房。此时开始夫妻对拜，李师师先拜两下，卢俊义回拜一下，然后照此重复一遍。 这就是俗称的拜花堂。
然后作为主婚人的萧让往床上抛撒米、钱、水果、糖果等，这个行动意在激励这段姻缘今后多产。抛撒时还要唱一些歌谣，朝东撒时，萧让口中念念有词：“撒帐东，帘幕深围烛影红。佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。”朝上方撒时，萧让念下列诗句：“撒帐上，交颈鸳鸯成两两。从今好梦叶维熊，行见珠来入掌。”鸳鸯代表夫妇对偶；梦到熊意味着一定会生男孩；珍珠象征着怀孕；甚至于丈夫的权威也用开玩笑的方式提出，向后撒米时，萧让唱到：“撒帐后，夫妇和谐长保守。从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。”
把专横、霸道的女人喻为“河东狮”，来自苏轼取笑一位惧内的好友陈妙常而作的诗。就在这北宋年间，有一太常少卿、工部尚书陈希亮，亮有一儿子叫陈慥，此人狂放不羁，傲视世间，视荣华富贵为粪土，尽管是官宦之后，不坐车，不载官帽，隐居龙丘。当地人不知道他的来历，就叫他“方山子”。苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，不期遇上陈慥，两人成为好友。陈慥在龙丘的房子叫濯锦池，宽敞华丽，家里养着一群歌妓，客人来了，就以歌舞宴客。而陈慥的妻子柳氏，性情暴躁凶妒，每当陈欢歌宴舞之时，就醋性大发，拿着木杖大喊大叫，
本章未完，点击下一页继续阅读