第267章 斗蛇(3/7)
高秋梧，实在想不明白为什么男人们别苗头的时候那么轻松自如，要知道，大家现在所处的地方就是故事里那个人死的地方呀！
你们那不是废话吗？前面三幅画是写实派的，最后一幅画是印象派的，这能协调吗？
听了我的话，高秋梧瞟了石苓人一眼，样子十分自得，似乎为他终于找到机会教训石苓人而高兴不已。
“你懂什么，我指的不是这个！”石苓人不满地回了一句，又转头回去看着壁画，似乎想在上面发现什么不对的地方。
我见石苓人一脸郑重的表情，我便也仔细观察起了那几幅壁画。这么仔细一端详，这才发现，果然有什么地方不大对劲。
我从第一幅画开始，仔细搜寻着。当我的目光落在第三幅画的时候，顿时就被画面上一个东西吸引住了。
“宫灯！”我叫出声来。
两人也立刻被我的声音吸引，纷纷凑到我身边。我指着第三幅画，对大家说道：“我知道哪里不对劲了，是这宫灯！你们看，前面两幅画里，都是青天白日，那些人的手上都没有宫灯，为什么偏偏到了第三幅画，还是白日，那些人的手里就多了灯火？”
“而且你们看。”我指着第三幅画里的宫灯，又说道：“照理来说，这几幅壁画只是以比喻的形式画的，画中的人代表了所有崇拜仙师的人。那么，他就没有必要画出细节，比如这照明用的宫灯。而且，这个宫灯按照比例来看，显得又大又长，并且处在整个画面的中心点。从这点来看，很显然，绘画的人是为了突出这个宫灯才会这样画的。”
石苓人将脸凑到第三幅画上，点点头：“水月说得不错，这里果然有问题。”
“如果根据壁画来看，第三幅画强调了一个宫灯，而第四幅画画上了代表死亡的骷髅和怪物，那是不是能假设在这个丹房里，如果没有灯火就会带来死亡？譬如那些盲鱼，怪物都有趋光性？”我低声说道。
这个世界上的飞蛾小虫,多半都有趋光性,虽然会被烧燃成一抹清烟，也不会稍稍犹豫，某些鱼类同样也如此。甚至产生了灯光捕鱼的方法。之外的各种生命体也同样会表现出趋光性、趋肥性。人也是趋光性动物，有了灯光可以看清周围，人的心理那种害怕的感觉也都好了很多。这就是动物的劣根性……不，这就是所有生命体的本性，支配人类身体中的每一个细胞行动的判断依据便是‘对自身有利与否’的趋利性。而得了‘狂犬病’的感染者，也开始只是感到畏光、发寒、饥饿等症状。甚至开始攻击同伴，来传播病毒。
古代遗址的正中也是一块石碑，石碑上刻有一些古老的文字，我们把古代遗址的所有长信宫灯都点亮了，然后举着一个长信宫灯来到了古代遗址正中的石碑上，细细的研究。
石苓人的手，顺着石碑上的文字一直向下滑去，仔细的辨认着里面的内容。
看了一会，石苓人神态放松了一下，就看到我们一脸好奇的看着他，脸上充满着快点告诉我的神色。
石苓人先是一笑，随之转过头去不理会我的表情继续看了起来。倒是高秋梧开始着急的扯着我，让我催他快点告诉自己。
“这写着些什么，快点告诉我。我不客气的问。
“这个嘛……”
“别卖关子，快说。我瞪着石苓人看，拉扯衣服的手拉扯得越来越用力，不停的催促告诉自己答案。
看够了我着急的样子，石苓人指着石碑上的文字，一顿一顿的说：这里说的是在这龙潭村选址炼丹的过程。大约是汉代，年代已不可考，当时烽火连天，民不聊生，瘟疫四起，恶鬼吃人，当朝的皇帝为了响应天意，结束斗争便按照上天的旨意请隐逸的张道陵天师出山炼丹，以龙虎仙丹点化符水，驱鬼平妖，平定天下，下面说到的，就是一些歌功颂德的话，说这个皇帝怎么勤政爱民，怎样体恤民生。
“啊？只是这个啊？一脸的不满意，我对着石苓人摆出一顶怎么是这个样子的表情来。
世传八仙者，李己、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿、葛永璝。石苓人思索着说，道教的创始人张道陵，出生于东汉光武帝时期，相传是留侯张良之后，
是沛国人，原是太学中的书生，精通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五经。晚年时他感叹地说，“精通《五经》对延年益寿没有一点用处啊！”就开始弃官入洛，辗转来到巴蜀，在鹤鸣山学习长生成仙之道。他儒道合一，修行三元默朝之道多年，屡有感应。又得到了黄帝的“九鼎炼丹秘方”的龙虎中丹之术，就想照着秘方试验炼丹。但炼丹的药石非常费钱，张道陵家非常穷，要想致富没有门路，种田放牧又不是他的专长，干脆就以治病的符水示人，于是百姓们都聚在他身边求他治病，拜他为师，弟子上万。
汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，自称因缘际会，得太上老君所授三天正法，并被封以天师之位，此后，民间皆以张天师称之。和黄巾起义的毒枭老师张角不同，张道陵虽然因此得了很多财物人心，只是用这些钱财去买来炼仙丹用的草药和石料，炼金液还丹，终于把丹炼成了。丹炼成后，张道陵只服了半副，能够分形散影，
你们那不是废话吗？前面三幅画是写实派的，最后一幅画是印象派的，这能协调吗？
听了我的话，高秋梧瞟了石苓人一眼，样子十分自得，似乎为他终于找到机会教训石苓人而高兴不已。
“你懂什么，我指的不是这个！”石苓人不满地回了一句，又转头回去看着壁画，似乎想在上面发现什么不对的地方。
我见石苓人一脸郑重的表情，我便也仔细观察起了那几幅壁画。这么仔细一端详，这才发现，果然有什么地方不大对劲。
我从第一幅画开始，仔细搜寻着。当我的目光落在第三幅画的时候，顿时就被画面上一个东西吸引住了。
“宫灯！”我叫出声来。
两人也立刻被我的声音吸引，纷纷凑到我身边。我指着第三幅画，对大家说道：“我知道哪里不对劲了，是这宫灯！你们看，前面两幅画里，都是青天白日，那些人的手上都没有宫灯，为什么偏偏到了第三幅画，还是白日，那些人的手里就多了灯火？”
“而且你们看。”我指着第三幅画里的宫灯，又说道：“照理来说，这几幅壁画只是以比喻的形式画的，画中的人代表了所有崇拜仙师的人。那么，他就没有必要画出细节，比如这照明用的宫灯。而且，这个宫灯按照比例来看，显得又大又长，并且处在整个画面的中心点。从这点来看，很显然，绘画的人是为了突出这个宫灯才会这样画的。”
石苓人将脸凑到第三幅画上，点点头：“水月说得不错，这里果然有问题。”
“如果根据壁画来看，第三幅画强调了一个宫灯，而第四幅画画上了代表死亡的骷髅和怪物，那是不是能假设在这个丹房里，如果没有灯火就会带来死亡？譬如那些盲鱼，怪物都有趋光性？”我低声说道。
这个世界上的飞蛾小虫,多半都有趋光性,虽然会被烧燃成一抹清烟，也不会稍稍犹豫，某些鱼类同样也如此。甚至产生了灯光捕鱼的方法。之外的各种生命体也同样会表现出趋光性、趋肥性。人也是趋光性动物，有了灯光可以看清周围，人的心理那种害怕的感觉也都好了很多。这就是动物的劣根性……不，这就是所有生命体的本性，支配人类身体中的每一个细胞行动的判断依据便是‘对自身有利与否’的趋利性。而得了‘狂犬病’的感染者，也开始只是感到畏光、发寒、饥饿等症状。甚至开始攻击同伴，来传播病毒。
古代遗址的正中也是一块石碑，石碑上刻有一些古老的文字，我们把古代遗址的所有长信宫灯都点亮了，然后举着一个长信宫灯来到了古代遗址正中的石碑上，细细的研究。
石苓人的手，顺着石碑上的文字一直向下滑去，仔细的辨认着里面的内容。
看了一会，石苓人神态放松了一下，就看到我们一脸好奇的看着他，脸上充满着快点告诉我的神色。
石苓人先是一笑，随之转过头去不理会我的表情继续看了起来。倒是高秋梧开始着急的扯着我，让我催他快点告诉自己。
“这写着些什么，快点告诉我。我不客气的问。
“这个嘛……”
“别卖关子，快说。我瞪着石苓人看，拉扯衣服的手拉扯得越来越用力，不停的催促告诉自己答案。
看够了我着急的样子，石苓人指着石碑上的文字，一顿一顿的说：这里说的是在这龙潭村选址炼丹的过程。大约是汉代，年代已不可考，当时烽火连天，民不聊生，瘟疫四起，恶鬼吃人，当朝的皇帝为了响应天意，结束斗争便按照上天的旨意请隐逸的张道陵天师出山炼丹，以龙虎仙丹点化符水，驱鬼平妖，平定天下，下面说到的，就是一些歌功颂德的话，说这个皇帝怎么勤政爱民，怎样体恤民生。
“啊？只是这个啊？一脸的不满意，我对着石苓人摆出一顶怎么是这个样子的表情来。
世传八仙者，李己、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿、葛永璝。石苓人思索着说，道教的创始人张道陵，出生于东汉光武帝时期，相传是留侯张良之后，
是沛国人，原是太学中的书生，精通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五经。晚年时他感叹地说，“精通《五经》对延年益寿没有一点用处啊！”就开始弃官入洛，辗转来到巴蜀，在鹤鸣山学习长生成仙之道。他儒道合一，修行三元默朝之道多年，屡有感应。又得到了黄帝的“九鼎炼丹秘方”的龙虎中丹之术，就想照着秘方试验炼丹。但炼丹的药石非常费钱，张道陵家非常穷，要想致富没有门路，种田放牧又不是他的专长，干脆就以治病的符水示人，于是百姓们都聚在他身边求他治病，拜他为师，弟子上万。
汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，自称因缘际会，得太上老君所授三天正法，并被封以天师之位，此后，民间皆以张天师称之。和黄巾起义的毒枭老师张角不同，张道陵虽然因此得了很多财物人心，只是用这些钱财去买来炼仙丹用的草药和石料，炼金液还丹，终于把丹炼成了。丹炼成后，张道陵只服了半副，能够分形散影，
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